愛迪生，美俄州人也。少即好格致，自習科學而為發明。創留聲機，實驗萬千次而製得電燈，生平發明逾二千種，誠發明家之榜樣也。
手機者，通電話以電波，免通信之線路，而可隨身帶之者也。乃Martin Cooper首創於民國62年。當是時，其重達二市斤，僅得通20分鐘之話也；而今日之手機，不但可攜於手、存於袋，且功用之多令人眼花繚亂，不僅為電話，更似微縮之電腦者矣。
人問曰：「若愛迪生之穿越，乃復活於民國一百數年，將視手機以何物？」
愛迪生已逝於民國20年，自未嘗見手機之物。而手機何者？不過電話之攜便者矣。愛氏在世時，非但知有電話，貝爾之電話且為其所改進，豈不知手機之用乎？
愛迪生之為近代之發明家，固不知今日之科學，亦可想像後繼者之成就。為發明者，須有想像、創新之能，方知何以創；而後須知科學，如此方能付諸實物。穿越之前，或不知手機為甚；而面見實物，則至多嘆於科技發展之速，不至怪其新奇也。何哉？愛氏於生時，設想手機之功非不能也，而只空想矣。感其嘆者，知其用而不知其理也；怪其奇者，不知其用，以為神聖也。不知理，固弗能製之，亦能用之，且既穿越至今，學今日之科學亦易也。
愛氏好格物鑽研，不厭於試而不恥於學。便不知用法，看說明書即知矣，何須奇怪哉？縱觀手機用戶，上及古稀老人，下至垂髫幼童，其智不及愛迪生，而用之無虞，況乎愛氏之善學者哉？
然愛氏之穿越，或亦有所怪者。手機固為器，而示道之變者。愛氏必嘆於世道之不古矣。
道之變，在讀書者。愛氏之時，書籍多傳以德、授以學，而讀者眾也。於彼時，候車室內、公園樹下，多靜讀者；至若手機之智能益甚，通電話者、發短信者、玩遊戲者、刷微博者亦眾矣，唯讀書者鮮有之。彼論壇微博者，固可以其為廣義之書籍，其讀者亦可以為廣義之讀者；然書何以存？傳道也，授知也。古人云：「文以載道。」今日之書籍，且多譁眾取寵，以得暢銷者，而不顧於道也，遑論論壇微博者乎！
道之變，在公私之德者。公德者，愛氏之時，餐館內、火車上，多紳士，未有高聲講話以煩擾他人者；今日則多用手機而弗顧旁人也。私德者，古時天倫之樂，子孫繞膝，亦不存矣。何哉？皆看手機去也。
愛氏或嘆曰：「手機之過大於其功也。」然手機者器也，是過是功者，實決於使用之人也。若困於荒山野嶺，手機豈不正救人之命乎？世風之下者，其真手機之過耶？其真不知手機之用也。用之以正道，則手機有功無過；用之以奸邪，則有過而無功者矣。